湖北有哪些少數民族？？湖北有哪些少數民族？

1. 湖北有哪些少數民族？

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湖北省少數民族基本情況：根據全國第五次人口普查統計顯示，湖北省少數民族人口總數為257.97萬人，共有53個少數民族成份（缺烏茲別克族、德昂族），少數民族人口占全省總人口的4.4%。人口在萬人以下、千人以上的民族有9個：壯族、白族、朝鮮族、畬族、彝族、藏族、瑤族、維吾爾族、布依族。人口在千人以下、百人以上的民族有10個：黎族、土族、京族、仡佬族、羌族、錫伯族、仫佬族、哈尼族、傣族、納西族。百人以下的民族有28個：水族、東鄉族、佤族、高山族、撒拉族、僳僳族、毛南族、哈薩克族）、達斡爾族、塔吉克族、拉祜族、俄羅斯族、鄂溫克族、獨龍族、景頗族、普米族、赫哲族、布朗族、鄂倫春族、珞巴族、門巴族、裕固族、柯爾克孜族、怒族、保安族、塔塔爾族、阿昌族、基諾族。

我省是全國8個既有自治州又有自治縣的省份之一。少數民族主要分布：恩施土家族苗族自治州（199.2萬人）、宜昌市（43.5萬人）、武漢市（5.4萬人）、荊州市（3.3萬人）、荊門市（1.5萬人）和十堰市（1.3萬人）。1個自治州是恩施土家族苗族自治州，2個自治縣是長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣，全省散居少數民族聚居區有10個民族鄉鎮。即：鐘祥市九里回族鄉、洪湖市老灣回族鄉、仙桃市沔城回族鎮、鄖西縣湖北口回族鄉、松滋市卸甲坪土家族鄉、宜都市潘家灣土家族鄉、神農架下谷坪土家族鄉、恩施市芭蕉侗族鄉、宣恩縣曉關侗族鄉、宣恩縣長潭河侗族鄉。有11個民族村（居委會）。即：鄖縣楊溪鎮清涼寺溝回族村、襄樊市友誼街居委會、竹山縣城關鎮東門回族村、棗陽市順城回族民族村、石首市槐樹堤回民居委會、鄖縣南化鎮馬縱嶺村、襄陽縣雙溝鎮雙北回族村、房縣化龍鎮長望回族村、丹江口市三官殿辦事處馬灣回族村、枝江市江口鎮回族鎮、鶴峰縣三家臺蒙古族村）。全省民族自治地方區域面積約3萬平方公里，占全省總面積的1／6。湖北少數民族呈大分散、小聚居的分布格局，除土家、苗、侗族主要聚居在自治地方外，約有15萬少數民族散居在全省各地，其中回族主要散居雜居在武漢、襄樊等大中城市以及鄂西北和江漢平原的一些鄉鎮。湖北民族地區均屬武陵山區，是我國中西兩個經濟帶的結合部，自然資源豐富，是湖北振興崛起戰略后方。湖北民族自治地方的10個縣市，其中有9個屬全國重點貧困縣，有6個屬全省特困縣市，需要國家和省予以重點扶持。

湖北省宗教基本情況: 湖北省是一個有多種宗教的省份，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五教俱全。全省有7個省級愛國宗教組織，即省佛教協會、道教協會、伊斯蘭教協會、天主教愛國會、天主教教務委員會、基督教三自****委員會、基督教協會，有35個市、州、縣成立了愛國宗教組織。全省正式開放宗教活動場所1744處。受****宗教事務局的委托，開辦了2所面向中南6省區招生的宗教院校，即天主教中南神哲學院、基督教中南神學院。經省****批準，省佛教協會恢復重建了武昌佛學院

2. 湖北有哪些少數民族？

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湖北省少數民族基本情況：根據全國第五次人口普查統計顯示，湖北省少數民族人口總數為257.97萬人，共有53個少數民族成份（缺烏茲別克族、德昂族），少數民族人口占全省總人口的4.4%。人口在萬人以下、千人以上的民族有9個：壯族、白族、朝鮮族、畬族、彝族、藏族、瑤族、維吾爾族、布依族。人口在千人以下、百人以上的民族有10個：黎族、土族、京族、仡佬族、羌族、錫伯族、仫佬族、哈尼族、傣族、納西族。百人以下的民族有28個：水族、東鄉族、佤族、高山族、撒拉族、僳僳族、毛南族、哈薩克族）、達斡爾族、塔吉克族、拉祜族、俄羅斯族、鄂溫克族、獨龍族、景頗族、普米族、赫哲族、布朗族、鄂倫春族、珞巴族、門巴族、裕固族、柯爾克孜族、怒族、保安族、塔塔爾族、阿昌族、基諾族。

我省是全國8個既有自治州又有自治縣的省份之一。少數民族主要分布：恩施土家族苗族自治州（199.2萬人）、宜昌市（43.5萬人）、武漢市（5.4萬人）、荊州市（3.3萬人）、荊門市（1.5萬人）和十堰市（1.3萬人）。1個自治州是恩施土家族苗族自治州，2個自治縣是長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣，全省散居少數民族聚居區有10個民族鄉鎮。即：鐘祥市九里回族鄉、洪湖市老灣回族鄉、仙桃市沔城回族鎮、鄖西縣湖北口回族鄉、松滋市卸甲坪土家族鄉、宜都市潘家灣土家族鄉、神農架下谷坪土家族鄉、恩施市芭蕉侗族鄉、宣恩縣曉關侗族鄉、宣恩縣長潭河侗族鄉。有11個民族村（居委會）。即：鄖縣楊溪鎮清涼寺溝回族村、襄樊市友誼街居委會、竹山縣城關鎮東門回族村、棗陽市順城回族民族村、石首市槐樹堤回民居委會、鄖縣南化鎮馬縱嶺村、襄陽縣雙溝鎮雙北回族村、房縣化龍鎮長望回族村、丹江口市三官殿辦事處馬灣回族村、枝江市江口鎮回族鎮、鶴峰縣三家臺蒙古族村）。全省民族自治地方區域面積約3萬平方公里，占全省總面積的1／6。湖北少數民族呈大分散、小聚居的分布格局，除土家、苗、侗族主要聚居在自治地方外，約有15萬少數民族散居在全省各地，其中回族主要散居雜居在武漢、襄樊等大中城市以及鄂西北和江漢平原的一些鄉鎮。湖北民族地區均屬武陵山區，是我國中西兩個經濟帶的結合部，自然資源豐富，是湖北振興崛起戰略后方。湖北民族自治地方的10個縣市，其中有9個屬全國重點貧困縣，有6個屬全省特困縣市，需要國家和省予以重點扶持。

湖北省宗教基本情況: 湖北省是一個有多種宗教的省份，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五教俱全。全省有7個省級愛國宗教組織，即省佛教協會、道教協會、伊斯蘭教協會、天主教愛國會、天主教教務委員會、基督教三自****委員會、基督教協會，有35個市、州、縣成立了愛國宗教組織。全省正式開放宗教活動場所1744處。受****宗教事務局的委托，開辦了2所面向中南6省區招生的宗教院校，即天主教中南神哲學院、基督教中南神學院。經省****批準，省佛教協會恢復重建了武昌佛學院

3. 湖北有哪些少數民族？

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湖北省少數民族基本情況：根據全國第五次人口普查統計顯示，湖北省少數民族人口總數為257.97萬人，共有53個少數民族成份（缺烏茲別克族、德昂族），少數民族人口占全省總人口的4.4%。人口在萬人以下、千人以上的民族有9個：壯族、白族、朝鮮族、畬族、彝族、藏族、瑤族、維吾爾族、布依族。人口在千人以下、百人以上的民族有10個：黎族、土族、京族、仡佬族、羌族、錫伯族、仫佬族、哈尼族、傣族、納西族。百人以下的民族有28個：水族、東鄉族、佤族、高山族、撒拉族、僳僳族、毛南族、哈薩克族）、達斡爾族、塔吉克族、拉祜族、俄羅斯族、鄂溫克族、獨龍族、景頗族、普米族、赫哲族、布朗族、鄂倫春族、珞巴族、門巴族、裕固族、柯爾克孜族、怒族、保安族、塔塔爾族、阿昌族、基諾族。

我省是全國8個既有自治州又有自治縣的省份之一。少數民族主要分布：恩施土家族苗族自治州（199.2萬人）、宜昌市（43.5萬人）、武漢市（5.4萬人）、荊州市（3.3萬人）、荊門市（1.5萬人）和十堰市（1.3萬人）。1個自治州是恩施土家族苗族自治州，2個自治縣是長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣，全省散居少數民族聚居區有10個民族鄉鎮。即：鐘祥市九里回族鄉、洪湖市老灣回族鄉、仙桃市沔城回族鎮、鄖西縣湖北口回族鄉、松滋市卸甲坪土家族鄉、宜都市潘家灣土家族鄉、神農架下谷坪土家族鄉、恩施市芭蕉侗族鄉、宣恩縣曉關侗族鄉、宣恩縣長潭河侗族鄉。有11個民族村（居委會）。即：鄖縣楊溪鎮清涼寺溝回族村、襄樊市友誼街居委會、竹山縣城關鎮東門回族村、棗陽市順城回族民族村、石首市槐樹堤回民居委會、鄖縣南化鎮馬縱嶺村、襄陽縣雙溝鎮雙北回族村、房縣化龍鎮長望回族村、丹江口市三官殿辦事處馬灣回族村、枝江市江口鎮回族鎮、鶴峰縣三家臺蒙古族村）。全省民族自治地方區域面積約3萬平方公里，占全省總面積的1／6。湖北少數民族呈大分散、小聚居的分布格局，除土家、苗、侗族主要聚居在自治地方外，約有15萬少數民族散居在全省各地，其中回族主要散居雜居在武漢、襄樊等大中城市以及鄂西北和江漢平原的一些鄉鎮。湖北民族地區均屬武陵山區，是我國中西兩個經濟帶的結合部，自然資源豐富，是湖北振興崛起戰略后方。湖北民族自治地方的10個縣市，其中有9個屬全國重點貧困縣，有6個屬全省特困縣市，需要國家和省予以重點扶持。

湖北省宗教基本情況: 湖北省是一個有多種宗教的省份，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五教俱全。全省有7個省級愛國宗教組織，即省佛教協會、道教協會、伊斯蘭教協會、天主教愛國會、天主教教務委員會、基督教三自****委員會、基督教協會，有35個市、州、縣成立了愛國宗教組織。全省正式開放宗教活動場所1744處。受****宗教事務局的委托，開辦了2所面向中南6省區招生的宗教院校，即天主教中南神哲學院、基督教中南神學院。經省****批準，省佛教協會恢復重建了武昌佛學院

4. 湖南文化特色？

1、湘劇：湘劇源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，與民間藝術和地方語言巧妙結合，富有湖南民間地方特色，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。

2、湘繡：湘繡與蘇繡、蜀繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。湘繡傳統上有72種針法。分平繡類、織繡類、網繡類、紐繡、結繡類五大類還有后來不斷發展完善的鬅毛針以及亂針繡等針法。

3、花鼓戲：湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱。由于流行地區不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個流派之分，其都各具不同的藝術風格，膾炙人口。

4、寶慶竹刻：是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用為一體的藝術品，包括竹青雕刻、翻簧竹刻、竹根雕刻、竹簡書刻等。

5、湖南擺手舞：土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以重慶市秀山縣、酉陽縣、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地。

5. 湖北有哪些少數民族？

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湖北省少數民族基本情況：根據全國第五次人口普查統計顯示，湖北省少數民族人口總數為257.97萬人，共有53個少數民族成份（缺烏茲別克族、德昂族），少數民族人口占全省總人口的4.4%。人口在萬人以下、千人以上的民族有9個：壯族、白族、朝鮮族、畬族、彝族、藏族、瑤族、維吾爾族、布依族。人口在千人以下、百人以上的民族有10個：黎族、土族、京族、仡佬族、羌族、錫伯族、仫佬族、哈尼族、傣族、納西族。百人以下的民族有28個：水族、東鄉族、佤族、高山族、撒拉族、僳僳族、毛南族、哈薩克族）、達斡爾族、塔吉克族、拉祜族、俄羅斯族、鄂溫克族、獨龍族、景頗族、普米族、赫哲族、布朗族、鄂倫春族、珞巴族、門巴族、裕固族、柯爾克孜族、怒族、保安族、塔塔爾族、阿昌族、基諾族。

我省是全國8個既有自治州又有自治縣的省份之一。少數民族主要分布：恩施土家族苗族自治州（199.2萬人）、宜昌市（43.5萬人）、武漢市（5.4萬人）、荊州市（3.3萬人）、荊門市（1.5萬人）和十堰市（1.3萬人）。1個自治州是恩施土家族苗族自治州，2個自治縣是長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣，全省散居少數民族聚居區有10個民族鄉鎮。即：鐘祥市九里回族鄉、洪湖市老灣回族鄉、仙桃市沔城回族鎮、鄖西縣湖北口回族鄉、松滋市卸甲坪土家族鄉、宜都市潘家灣土家族鄉、神農架下谷坪土家族鄉、恩施市芭蕉侗族鄉、宣恩縣曉關侗族鄉、宣恩縣長潭河侗族鄉。有11個民族村（居委會）。即：鄖縣楊溪鎮清涼寺溝回族村、襄樊市友誼街居委會、竹山縣城關鎮東門回族村、棗陽市順城回族民族村、石首市槐樹堤回民居委會、鄖縣南化鎮馬縱嶺村、襄陽縣雙溝鎮雙北回族村、房縣化龍鎮長望回族村、丹江口市三官殿辦事處馬灣回族村、枝江市江口鎮回族鎮、鶴峰縣三家臺蒙古族村）。全省民族自治地方區域面積約3萬平方公里，占全省總面積的1／6。湖北少數民族呈大分散、小聚居的分布格局，除土家、苗、侗族主要聚居在自治地方外，約有15萬少數民族散居在全省各地，其中回族主要散居雜居在武漢、襄樊等大中城市以及鄂西北和江漢平原的一些鄉鎮。湖北民族地區均屬武陵山區，是我國中西兩個經濟帶的結合部，自然資源豐富，是湖北振興崛起戰略后方。湖北民族自治地方的10個縣市，其中有9個屬全國重點貧困縣，有6個屬全省特困縣市，需要國家和省予以重點扶持。

湖北省宗教基本情況: 湖北省是一個有多種宗教的省份，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五教俱全。全省有7個省級愛國宗教組織，即省佛教協會、道教協會、伊斯蘭教協會、天主教愛國會、天主教教務委員會、基督教三自****委員會、基督教協會，有35個市、州、縣成立了愛國宗教組織。全省正式開放宗教活動場所1744處。受****宗教事務局的委托，開辦了2所面向中南6省區招生的宗教院校，即天主教中南神哲學院、基督教中南神學院。經省****批準，省佛教協會恢復重建了武昌佛學院

6. 湖南文化特色？

1、湘劇：湘劇源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，與民間藝術和地方語言巧妙結合，富有湖南民間地方特色，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。

2、湘繡：湘繡與蘇繡、蜀繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。湘繡傳統上有72種針法。分平繡類、織繡類、網繡類、紐繡、結繡類五大類還有后來不斷發展完善的鬅毛針以及亂針繡等針法。

3、花鼓戲：湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱。由于流行地區不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個流派之分，其都各具不同的藝術風格，膾炙人口。

4、寶慶竹刻：是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用為一體的藝術品，包括竹青雕刻、翻簧竹刻、竹根雕刻、竹簡書刻等。

5、湖南擺手舞：土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以重慶市秀山縣、酉陽縣、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地。

7. 湖南文化特色？

1、湘劇：湘劇源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，與民間藝術和地方語言巧妙結合，富有湖南民間地方特色，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。

2、湘繡：湘繡與蘇繡、蜀繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。湘繡傳統上有72種針法。分平繡類、織繡類、網繡類、紐繡、結繡類五大類還有后來不斷發展完善的鬅毛針以及亂針繡等針法。

3、花鼓戲：湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱。由于流行地區不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個流派之分，其都各具不同的藝術風格，膾炙人口。

4、寶慶竹刻：是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用為一體的藝術品，包括竹青雕刻、翻簧竹刻、竹根雕刻、竹簡書刻等。

5、湖南擺手舞：土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以重慶市秀山縣、酉陽縣、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地。

8. 漢繡的譯文？

漢繡是以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。漢繡主要流行于湖北的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃、潛江一帶。漢繡作品曾多次在京展出，還參加了巴黎、華沙等國際展覽，受到好評。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，漢繡名列其中。2013年，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區掛牌成立。漢繡繡品中不乏精品，宣統元年（1909），武昌的彩霞繡品公司的繡畫、美粹學社的繡字，曾獲武漢勸業獎進會的一等獎；湘記繡局、王榮興的繡品獲四等獎。2018年5月21日，漢繡入選文化和旅游部、工業和信息化部制定的第一批國家傳統工藝振興目錄。

與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套這七種針法的變化運用而著稱。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內走針，進而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據繡品不同的質地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，富有很強的立體感，在繡業中獨樹一幟。

歷史起源

從春秋中期到戰國時，楚國的刺繡品已遠銷到西伯利亞地區，可見其刺繡業之發達。南方的楚國絲織業足以代表當時我國絲織品工藝技術的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些。”這種需求對刺繡品的生產、發展的刺激是不難想見的。同時，楚文化氛圍下民間戲曲的發達、巫風巫術的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。

漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。當時的漢繡產品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。

抗戰時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發展到帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發揚漢繡技藝。

江陵馬山一號墓發掘出的戰國中期繡品，進一步證實了漢繡的歷史承載量。繡線顏色以紅、黃、綠、蘭等亮色為主，繡品以密集的滿繡填充塊面，或虛出繡紋輪廓內的局部塊面，繡出的珍禽異獸、奇花佳卉富于立體感和虛實感，色彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅而富麗，對漢繡藝人“花無正果，熱鬧為先”的美學觀念的形成無疑產生了深刻影響。

9. 湖南文化特色？

1、湘劇：湘劇源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，與民間藝術和地方語言巧妙結合，富有湖南民間地方特色，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。

2、湘繡：湘繡與蘇繡、蜀繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。湘繡傳統上有72種針法。分平繡類、織繡類、網繡類、紐繡、結繡類五大類還有后來不斷發展完善的鬅毛針以及亂針繡等針法。

3、花鼓戲：湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱。由于流行地區不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個流派之分，其都各具不同的藝術風格，膾炙人口。

4、寶慶竹刻：是從實用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實用為一體的藝術品，包括竹青雕刻、翻簧竹刻、竹根雕刻、竹簡書刻等。

5、湖南擺手舞：土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以重慶市秀山縣、酉陽縣、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地。

10. 漢繡的譯文？

漢繡是以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。漢繡主要流行于湖北的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃、潛江一帶。漢繡作品曾多次在京展出，還參加了巴黎、華沙等國際展覽，受到好評。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，漢繡名列其中。2013年，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區掛牌成立。漢繡繡品中不乏精品，宣統元年（1909），武昌的彩霞繡品公司的繡畫、美粹學社的繡字，曾獲武漢勸業獎進會的一等獎；湘記繡局、王榮興的繡品獲四等獎。2018年5月21日，漢繡入選文化和旅游部、工業和信息化部制定的第一批國家傳統工藝振興目錄。

與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套這七種針法的變化運用而著稱。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內走針，進而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據繡品不同的質地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，富有很強的立體感，在繡業中獨樹一幟。

歷史起源

從春秋中期到戰國時，楚國的刺繡品已遠銷到西伯利亞地區，可見其刺繡業之發達。南方的楚國絲織業足以代表當時我國絲織品工藝技術的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些。”這種需求對刺繡品的生產、發展的刺激是不難想見的。同時，楚文化氛圍下民間戲曲的發達、巫風巫術的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。

漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。當時的漢繡產品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。

抗戰時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發展到帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發揚漢繡技藝。

江陵馬山一號墓發掘出的戰國中期繡品，進一步證實了漢繡的歷史承載量。繡線顏色以紅、黃、綠、蘭等亮色為主，繡品以密集的滿繡填充塊面，或虛出繡紋輪廓內的局部塊面，繡出的珍禽異獸、奇花佳卉富于立體感和虛實感，色彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅而富麗，對漢繡藝人“花無正果，熱鬧為先”的美學觀念的形成無疑產生了深刻影響。

11. 漢繡的譯文？

漢繡是以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。漢繡主要流行于湖北的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃、潛江一帶。漢繡作品曾多次在京展出，還參加了巴黎、華沙等國際展覽，受到好評。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，漢繡名列其中。2013年，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區掛牌成立。漢繡繡品中不乏精品，宣統元年（1909），武昌的彩霞繡品公司的繡畫、美粹學社的繡字，曾獲武漢勸業獎進會的一等獎；湘記繡局、王榮興的繡品獲四等獎。2018年5月21日，漢繡入選文化和旅游部、工業和信息化部制定的第一批國家傳統工藝振興目錄。

與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套這七種針法的變化運用而著稱。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內走針，進而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據繡品不同的質地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，富有很強的立體感，在繡業中獨樹一幟。

歷史起源

從春秋中期到戰國時，楚國的刺繡品已遠銷到西伯利亞地區，可見其刺繡業之發達。南方的楚國絲織業足以代表當時我國絲織品工藝技術的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些。”這種需求對刺繡品的生產、發展的刺激是不難想見的。同時，楚文化氛圍下民間戲曲的發達、巫風巫術的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。

漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。當時的漢繡產品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。

抗戰時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發展到帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發揚漢繡技藝。

江陵馬山一號墓發掘出的戰國中期繡品，進一步證實了漢繡的歷史承載量。繡線顏色以紅、黃、綠、蘭等亮色為主，繡品以密集的滿繡填充塊面，或虛出繡紋輪廓內的局部塊面，繡出的珍禽異獸、奇花佳卉富于立體感和虛實感，色彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅而富麗，對漢繡藝人“花無正果，熱鬧為先”的美學觀念的形成無疑產生了深刻影響。

12. 漢繡的譯文？

漢繡是以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。漢繡主要流行于湖北的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃、潛江一帶。漢繡作品曾多次在京展出，還參加了巴黎、華沙等國際展覽，受到好評。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，漢繡名列其中。2013年，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區掛牌成立。漢繡繡品中不乏精品，宣統元年（1909），武昌的彩霞繡品公司的繡畫、美粹學社的繡字，曾獲武漢勸業獎進會的一等獎；湘記繡局、王榮興的繡品獲四等獎。2018年5月21日，漢繡入選文化和旅游部、工業和信息化部制定的第一批國家傳統工藝振興目錄。

與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套這七種針法的變化運用而著稱。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內走針，進而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據繡品不同的質地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，富有很強的立體感，在繡業中獨樹一幟。

歷史起源

從春秋中期到戰國時，楚國的刺繡品已遠銷到西伯利亞地區，可見其刺繡業之發達。南方的楚國絲織業足以代表當時我國絲織品工藝技術的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些。”這種需求對刺繡品的生產、發展的刺激是不難想見的。同時，楚文化氛圍下民間戲曲的發達、巫風巫術的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。

漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。當時的漢繡產品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。

抗戰時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發展到帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發揚漢繡技藝。

江陵馬山一號墓發掘出的戰國中期繡品，進一步證實了漢繡的歷史承載量。繡線顏色以紅、黃、綠、蘭等亮色為主，繡品以密集的滿繡填充塊面，或虛出繡紋輪廓內的局部塊面，繡出的珍禽異獸、奇花佳卉富于立體感和虛實感，色彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅而富麗，對漢繡藝人“花無正果，熱鬧為先”的美學觀念的形成無疑產生了深刻影響。

13. 非遺文化傳承的意義和目的？

非物質文化遺產包含著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的濃濃中華之情，是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育民族認同感，增強社會的凝聚力和創造力。

非物質文化遺產中貫穿著一條抵御時間消蝕力、保持民族文化連續性的血脈。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

非物質文化遺產的傳承：

1、當在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評選認定程序，建立一個公平、公正、具有代表性的專家委員會評定機制，以期建立全國性傳承人名錄。

其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關系；在家族傳承關系中厘定長門長子與技術優秀者之間的關系；尤其要厘定民間、專家評審與政府認定之間的程序關系。

2、應對傳承人的權利和義務作出細密的規范，建立責任機制。據介紹，現在每年給每個國家級非物質文化遺產項目20萬元，每個國家級非物質文化遺產繼承人8000元，“在某些地方，該款項存在被挪用的情況”。

3、建立或完善經濟保障和知識產權保護機制。包括為傳承活動提供必要場所、授予榮譽稱號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進國際國內交流等，尤當明確通過學校教育培養傳習人。既可將本地非物質文化遺產如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學鄉土教材，亦可列入高等教育的范疇。

14. 非遺文化傳承的意義和目的？

非物質文化遺產包含著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的濃濃中華之情，是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育民族認同感，增強社會的凝聚力和創造力。

非物質文化遺產中貫穿著一條抵御時間消蝕力、保持民族文化連續性的血脈。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

非物質文化遺產的傳承：

1、當在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評選認定程序，建立一個公平、公正、具有代表性的專家委員會評定機制，以期建立全國性傳承人名錄。

其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關系；在家族傳承關系中厘定長門長子與技術優秀者之間的關系；尤其要厘定民間、專家評審與政府認定之間的程序關系。

2、應對傳承人的權利和義務作出細密的規范，建立責任機制。據介紹，現在每年給每個國家級非物質文化遺產項目20萬元，每個國家級非物質文化遺產繼承人8000元，“在某些地方，該款項存在被挪用的情況”。

3、建立或完善經濟保障和知識產權保護機制。包括為傳承活動提供必要場所、授予榮譽稱號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進國際國內交流等，尤當明確通過學校教育培養傳習人。既可將本地非物質文化遺產如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學鄉土教材，亦可列入高等教育的范疇。

15. 非遺文化傳承的意義和目的？

非物質文化遺產包含著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的濃濃中華之情，是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育民族認同感，增強社會的凝聚力和創造力。

非物質文化遺產中貫穿著一條抵御時間消蝕力、保持民族文化連續性的血脈。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

非物質文化遺產的傳承：

1、當在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評選認定程序，建立一個公平、公正、具有代表性的專家委員會評定機制，以期建立全國性傳承人名錄。

其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關系；在家族傳承關系中厘定長門長子與技術優秀者之間的關系；尤其要厘定民間、專家評審與政府認定之間的程序關系。

2、應對傳承人的權利和義務作出細密的規范，建立責任機制。據介紹，現在每年給每個國家級非物質文化遺產項目20萬元，每個國家級非物質文化遺產繼承人8000元，“在某些地方，該款項存在被挪用的情況”。

3、建立或完善經濟保障和知識產權保護機制。包括為傳承活動提供必要場所、授予榮譽稱號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進國際國內交流等，尤當明確通過學校教育培養傳習人。既可將本地非物質文化遺產如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學鄉土教材，亦可列入高等教育的范疇。

16. 非遺文化傳承的意義和目的？

非物質文化遺產包含著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的濃濃中華之情，是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育民族認同感，增強社會的凝聚力和創造力。

非物質文化遺產中貫穿著一條抵御時間消蝕力、保持民族文化連續性的血脈。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

非物質文化遺產的傳承：

1、當在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評選認定程序，建立一個公平、公正、具有代表性的專家委員會評定機制，以期建立全國性傳承人名錄。

其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關系；在家族傳承關系中厘定長門長子與技術優秀者之間的關系；尤其要厘定民間、專家評審與政府認定之間的程序關系。

2、應對傳承人的權利和義務作出細密的規范，建立責任機制。據介紹，現在每年給每個國家級非物質文化遺產項目20萬元，每個國家級非物質文化遺產繼承人8000元，“在某些地方，該款項存在被挪用的情況”。

3、建立或完善經濟保障和知識產權保護機制。包括為傳承活動提供必要場所、授予榮譽稱號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進國際國內交流等，尤當明確通過學校教育培養傳習人。既可將本地非物質文化遺產如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學鄉土教材，亦可列入高等教育的范疇。